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張師正其人
宋朝事實類苑（四庫全書本）所收《鳳凰》一文。
有關(guān)張師正到陽江任職的情況，陽江歷代縣志均無記載。從張師正筆記小說《倦游雜錄》里關(guān)于陳亞的記載，可知他在陳亞之后到陽江任職。那么究竟是何時到陽江任職？從其行年推斷，景祐二年(1035年)左右他進士及第，試擢甲科，得太常博士。寶元年間(1038年～1040年)，榷酒于雕陰。康定元年(1040年)至皇祐六年(1054年)間任渭州推官、知南恩州、知容州。他在《倦游雜錄》“罨畫流蘇錫銷”條言“予嘗知廣南恩州”，考南恩州是在慶歷八年(1048)因河北貝州改為恩州，原恩州則稱“南恩州”，可知他是在改南恩州之前到陽江任職，也即是1040年至1048年間到任。
張師正雖然當武官，但是博學多才，能詩善文。游宦四十年，特別在嶺南為官頗長，然而終不得志，于是“推變怪之理，參見聞之異”，撰寫了《括異志》、《倦游雜錄》等書，這些都是他致仕后的作品。師正與魏泰，文瑩等人交往，文瑩在《玉壺清話》里說：“不疑晚學益深，經(jīng)史沿革，講摩縱橫，文章詩歌，舉筆則就。著《括異志》數(shù)萬言，《倦游錄》八卷。觀其余蘊，尚盤錯于胸中?！?SPAN lang=EN-US>
張師正著有《括異志》、《倦游雜錄》、《怪集》等三部文言軼事小說，其中《怪集》已佚?！度卧姟蜂浧涠?，《全宋文》收其文一篇。
《倦游雜錄》里的陽江
《倦游雜錄》是張師正踏入仕途之后的作品，為筆記小說類著作。據(jù)《郡齋讀書志》卷十三載：“《倦游雜錄》八卷，序言‘倦游’云者，仕不得志，聊書平生見聞，將以信於世也”，“師正擢甲科，得太常博士，后游宦四十年，不得志，于是推變怪之理，參見聞之異，得二百五十篇”。該書原本已佚，今存《說郛》本、《類說》本。今人從《宋朝事實類苑》、《類說》、《說郛》、《古今事文類聚》、《詩話總龜》、《永樂大典》、《記纂淵海》等書中得佚文一百八十七條。
《倦游雜錄》里面的內(nèi)容相當蕪雜，記錄五代至北宋前中期的朝野趣事逸聞，反映出宋代官場和社會文化諸多現(xiàn)象;其中記述了宋代大量的詩詞文賦，為我們保存了豐富的文學資料;所記載的風俗物產(chǎn)、風土人情，都是他為官、游歷時所見所聞，可信度極高;該書對名物源流、制度典故等也有涉及，內(nèi)容駁雜，文筆傳神，有很大的研究價值和研究空間。張師正長期在嶺南為官，對嶺南的風土人情深有體會，記述也顯得形象生動，為嶺南，也為歷史資料頗少的陽江留下珍貴的記載。目前找到其中涉陽江風土人情的記載有四條，詳述如下。
鳳凰
南恩州北甘山，壁立千仞，有瀑水飛下，猿狖不能至，鳳凰巢其上，彼人呼為鳳凰山。所食亦蟲魚。遇大風雨，或飄墮其雛，小者猶如鶴，而足差短，南人截取其嘴，謂之鳳凰杯。古書謂鳳凰生于丹穴。丹穴，即南方也。蓋此禽獨出塵寰之外，能遠羅弋，所以為羽族之長者，以其智能遠害，逢時而出也。本朝嘗集清遠合歡樹。(《宋朝事實類苑》卷六十一)
《陽江志》卷四云“北甘山，在城北二十余里(疑當作三)，高三百余丈，產(chǎn)余甘子，有傜居”。北甘山在今陽東縣塘坪鎮(zhèn)，屈大均在《廣東新語》中稱，這“甘”不是“甘苦”的“甘”，土人稱“穴”為“甘”，北甘山是指這山很多洞穴，又因山在城北，故名。山產(chǎn)油甘子。屈大均曾作《春州歌》云“生憎雛鳳無情性，飛向南甘又北甘”。北甘山又名鳳凰山?！傍P凰”乃古人虛構(gòu)的神鳥，這里所傳鳳凰無非當?shù)仫綦u之類。這是有關(guān)陽江鳳凰山最早的記載。
沉香木
沉香木，嶺南諸郡悉有之，瀕海州尤多。交干連枝，岡嶺相接，數(shù)千里不絕。葉如冬青，大者合數(shù)人抱，木性虛柔，山民或以構(gòu)茅廬，或以為橋梁，為飯甑尤善。有香者百無一二，蓋木得水方結(jié)，多在折枝枯干中。或為沉，或為煎，或為黃熟。自枯死者，謂之水盤香。今南恩、高、竇等州惟產(chǎn)生結(jié)香，蓋山民入山，見香木之曲干斜枝，必以刀斫之成坎，經(jīng)年得雨水所漬，遂結(jié)香，復以鋸取之，刮去白木，其香結(jié)為斑點，亦名鷓鴣斑，燔之甚佳。沉之良者，惟在瓊、崖等州，俗謂角沉，乃生木中，取者宜用薰裛。黃熟乃枯木中得之，宜入藥用。其依木皮而結(jié)者，謂之青桂，氣尤清。在土中歲久不待刓剔而精者，謂之龍鱗。有削之自卷，咀之柔韌者，謂之黃臘沉香，尤難得。(《宋朝事實類苑》卷六十一)
沉香自古以來都是名貴的中藥材，采伐不易。古代陽江一帶的山嶺沉香木遍布，該樹木質(zhì)虛柔，可建屋搭寮，也可作橋梁，也可作飯碗。然而要得到結(jié)香卻是要下一翻工夫，山民將彎曲的樹砍出坑穴后，經(jīng)數(shù)年雨水浸漬，而為結(jié)香，再鋸，刮去白木，其香結(jié)為斑點，名為鷓鴣斑。此可見出當時陽江山民采沉香的情狀。
陳亞善對
陳少常亞以滑稽著稱，蔡君謨嘗以其名戲之曰：“陳亞有心終是惡?！标惣磸驮唬骸安滔鍩o口便成衰?！睍r以為名對。為殿中丞日，知嶺南恩州，到任作書與親舊曰：“使君之五馬雙旌，名目而已;螃蟹之一文兩個，真實不虛?！庇謬L曰：“平生之一對最親切者，是紅生對白熟者也?！?/SPAN>(《宋朝事實類苑》卷六十七)
陳亞是北宋名士，時人視為滑稽之雄，早年任過恩州知州，據(jù)《陽江志》云：“陳亞，建陽人，真宗朝(997年至1022年)知南恩州，地多煙瘴，傜僚雜處，亞務(wù)行寬政，深得民心?！标悂?，字亞之，宋真宗咸平五年(1002)進士，曾為于潛、祥符縣令，知恩州、越州、潤州、湖州，官至太常少卿，著有《澄源集》。張師正與陳亞是同時代人，且陳先張到恩州任職，其所記之事應(yīng)為不虛。從陳亞書“使君之五馬雙旌，名目而已；螃蟹之一文兩個，真實不虛?！笨梢娝男愿衤渫夭涣b，同時也側(cè)面道出陽江的海鮮價廉物美。
罨畫流蘇钖銷
昔之歌詩小說，多言罨畫流蘇者，詢之朋游，莫知其狀。予嘗知廣南恩州，恩有匠人求見，問其所能，曰：“某善钖銷?！币嗖粫云涫?，再詰之，則曰：“今京師所謂銀泥者是也。”又問更有何藝，曰：“亦能罨畫?！卞嵋孕阂略囍私裰?。又向在京師，常到州西，過一委巷，憩茶肆中，對街乃賃兇具之家，命其徒拆卸卻流蘇，乃是四角所系盤線繪繡之球，五色，昔謂之同心而下垂者。流蘇帳者，古人系帳之四隅以為飾耳。(《宋朝事實類苑》卷六十二)
這是一則意蘊豐富的記述，字面上看是說北宋時陽江一位能工巧匠的故事，但從中可讀出更多有關(guān)當時陽江的經(jīng)濟文化信息。北宋時陽江經(jīng)濟在廣南中路是一個較發(fā)達的州，廣陵、會嵇商船沿海而至，其時吳越物產(chǎn)已在陽江銷行。商易的發(fā)達，也催生陽江一批能工巧匠。
“钖銷”，也即“銀泥”，是指衣裙上的銀飾。這種衣物大約從隋唐時期開始流行，當時印染工藝發(fā)展到泥金銀印花，唐朝的詩歌也不乏這方面的描述，其中楊貴妃就愛穿黃羅銀泥裙子。隋唐時陽江在馮、冼治理下與中原交往頻繁，應(yīng)有不少工藝傳過來，宋時陽江匠人傳承這些技能也不足為怪。另外陽江唐時的土貢品就有金銀一項，南津銀坑山有十八井銀礦，陽江人對冶煉金銀及其工藝品也并不陌生。還有陽江當時的紡織業(yè)相當發(fā)達，唐時陽春出產(chǎn)蕉布、葛布，其中春州還是當時廣東產(chǎn)蕉布的七州之一，葛布名為“春葛”。
再說“罨畫”，罨畫是指色彩鮮明的繪畫。它作為衣物上的印花技術(shù)最早產(chǎn)生于唐朝，《唐會要》引內(nèi)外官服“雜錄”：其女人不得服黃紫裙，及銀泥罨畫錦繡。白居易有詩云“疑香熏罨畫，似淚著燕脂”。但到了宋朝，連士大夫都不認識了。當匠人把這種印染技術(shù)印上小衣的衣服上時，頓時讓人感覺衣服色彩明麗不少。作為僻遠之地的陽江還保留著先前的工藝技術(shù)，令見多識廣的知州張師正都奇怪不已。
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張師正
(1016～？)字不疑，襄國(今河北邢臺)人(《直齋書錄解題》卷一一)。進士及第，換遙郡防御使(《臨漢隱居詩話》)。嘉祐中，知宜州(《續(xù)資治通鑒長編》卷一九○)。治平初，為荊南鈐轄(《東軒筆錄》卷一一)。三年，為辰州帥。熙寧十年，年六十二，為鼎州帥(《玉壺清話》卷五)。師正與魏泰、文瑩等交往，文瑩謂其晚年好學，通經(jīng)史，文章詩歌，揮筆而就。魏泰嘗舉其“舊將封侯盡，降王賜姓歸”(《昇平詞》)、“蝸角功名時不與，澗松材干老甘休”為佳句(《臨漢隱居詩話》)。著有《倦游雜錄》八卷，今存一卷，有《說郛》本；《括異志》十卷(《郡齋讀書志》卷一三)，有影宋抄本(《四部叢刊》續(xù)編影印)、明正德十年抄本、《四庫全書》本?！度卧姟肪硭摹鸢虽浧湓姸??！度挝摹肪硪弧鹌吡掌湮囊黄Ｊ论E見《宋詩紀事小傳補正》卷二。
——據(jù)《中國文學家大辭典》(宋代卷)
